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世间最贫寒的东西是善良 一 在《水浒传》的诸多东说念主物里，鲁智深可能是心性最光明的。他胸宇直露，行事当然，天性中的那份善良如明星朗月，给《水浒传》中的晦暗天下带来一点光亮。 金圣叹有段驳倒就写得很好：“写鲁达为东说念主处，一派热血直喷出来，令东说念主读之深愧虚生世上，不曾为东说念主出力。”世上如实有这种热血之东说念主，他们就如唐诗里说的，“野夫怒见抵抗处，磨损胸中长时刀”。 他会不遐想索地匡助别东说念主。不时也没什么动机，就是单纯地看不外眼。就拿镇关西抢占金翠莲这件事来说，淌若武松遇到了，理齐不会理；林冲遇到了，最多叹语气，掏出几两银子赞理一下；宋江遇到了，会先揣度揣度金老夫有莫得帮的价值。惟有鲁智深，会气得连晚饭齐吃不下。 鲁智深原来东说念主大咧咧的，可一朝匡助别东说念主，心就会变得止境细，恐怕出不测。比如他安排金老夫和金翠莲父女叛逃的时分，恐怕店小二遏止，就在客店门口找了张凳子坐下，一坐就是四个小时，十分有耐烦。估摸着金翠莲和她父亲跑远了，他这才起身去找镇关西算账。 这就是善良啊。 鲁智深的善良是如斯的显然，就算是跟他不免强的东说念主，也能感知到。李忠就跟鲁智深不太免强，主淌若鲁智深生死瞧不上他。可等桃花山真出了事，李忠第一个想去求救的东说念主，照旧鲁智深。 周通对此暗示怀疑：“我们和鲁智深有过节，他肯来帮我们吗?” 李忠笑了，说：“他是个直性的好东说念主，一定会来的!” 五台山智真长老也本能地察觉到了这少许。 鲁智深在五台山落发的时分，智真念了一首偈语：“灵光少许，价值令嫒。佛法精深，赐名智深。”自后，鲁智深两次大闹五台山，喝酒撒野，把山门口的金刚泥像齐给打碎了。但是智真长老赈济认为，他日后必得正果，寺里其他的沙门齐不如他。长老这样说，就是因为看到了鲁智深心里的那点价值令嫒的“灵光”。 这里说的“灵光”，指的是鲁智深的善根。不想不虑，不加反省，实践里的善良就会当然涌现出来。 有些东说念主受环境影响很大。境遇好的时分能保持一份体面，一朝环境变得不吉，就会暴泄露阴沉面。可鲁智深不是这样的。他的善良就像李逵的嗜杀相同，出自本能。你就算把他放到武松的位置，鲁智深也不会血溅鸳鸯楼，连杀十五东说念主。 他下不去手。 二 在《水浒传》里，鲁智深的情谊可能是最炽烈的。 鲁智深跟武松通盘，到少华山访问史进。后果到了所在，才知说念史进被官府合手起来了。鲁智深一听就焦炙了。史进的搭档朱武摆起酒来，慢慢悠悠地在那儿讲。鲁智深越来越焦躁，说第二天就要去救东说念主。武松执意不承诺，要回梁山搬援军。鲁智深呐喊起来：“等俺们去盗窟里叫得东说念主来，史家昆仲性命不知那儿去了!”转头又骂朱武：“齐是你这般慢性的东说念主，以此送了俺史家昆仲!” 别东说念主不肯去，他我方也要去。第二天到了四更，鲁智深就起床了。四更天就是当今的夜里两点多钟，天还没亮。鲁智深拿着禅杖、戒刀，一个东说念主摸着黑赶路去救史进。 武松和朱武齐合计鲁智深有点儿不成理喻，太搪塞了。其实他并不搪塞，而是暄和则乱。他真实短促史进死在牢房里，是以一刻齐舍不得迟延。 他对谁好，那就确实实打实的好，豁出命的好。 三 正因为这样，征方腊这场干戈对鲁智深打击太大。 鲁智深是梁山步兵十大头领之首，一直冲杀在前，屡立军功，但他并莫得信得过体会到干戈的残忍。他是生效者，他的一又友亦然生效者，一直齐是生效者，永远会从战场上辞世总结。但是到了征方腊的时分，情形急转直下，一场场物化相继而来。 在此之前，鲁智深从莫得信得过见过一又友死在目下的惨事，也从莫得过这样的无力感。这一切对他打击太大了。 干戈收尾了，鲁智深立了终末一个大功，活捉方腊。宋江劝他仕进，他对宋江说：“洒家心已成灰，不肯为官，只图寻个净了行止，立足立命足矣!” 宋江又劝他，既然不肯仕进，就到京城找个大寺庙当方丈，也算光宗耀祖。 鲁智深的回话是：“齐不要，要多也不消。只得个囫囵尸首，即是强了。”宋江听后，千里默不语。 通过这场干戈，通过一又友接二连三的物化，鲁智深才络续了天下的残忍。鲁智深畴昔恻隐弱者，但他永恒是站在铁汉的角度去恻隐弱者，当今他我方也成了弱者。这个天下跟他比起来，太纷乱，也太冷凌弃了。 征方腊之前，鲁智深就像一个活在漫威英杰天下里的东说念主物。在那儿，汽车是不错被一脚踢飞的，陡壁是不错一跃而过的，一又友永远是能被救出来的，一切齐是有惊无险的。可到了征方腊的时分，他就像忽然穿越到了现实天下。在这里莫得古迹，史进死了就是死了，武松残了就是残了，谁也无法拒抗残忍的气运。 这个天下，让鲁智深哀莫大于心死。 鲁智深留在了杭州的六和寺。他在僧房里寝息，忽然听到霹雷作响的钱塘江潮。他以为是敌东说念主打来了，提起禅杖，冲出去就要拼杀，后果看到的是澎湃汹涌的潮流。 这一幕很有标志真理：一个东说念主拿着禅杖要和潮流拼杀。 可谁又能真和潮流拼杀? 鲁智深坐化了。临终前，他写下一篇颂子：“平生不修善果，只爱杀东说念主纵火。顿然顿开金枷，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，本日方知我是我。” 这个颂子带有热烈的禅风。如果我们从禅宗的角度去看鲁智深，那他的一世就像禅师解放的故事：喝酒吃肉，醉打金刚，也无非呵佛骂祖，无碍得说念；少许灵光，一瞬顿悟，便足以明心见性，拆除无明。这是一种宗教式的解读想路。 但是，我照旧欢腾从庸碌东说念主的角度去络续这段话。 在终末一刻，靠近气运的狂潮，鲁智深理会了我方是谁。他能倒拔垂杨柳，也能三拳打死镇关西；他救过金翠莲，也救过刘太公的男儿。他是个路见抵抗、拔刀和解的英杰，但不论他何等有劲量，终究照旧这个残忍天下里的一派浮萍。靠近潮流，纵有禅杖在手，也无拼杀之处。 腔子里的血喷在地上，就是喷在地上，你没法把它倒回腔子里去；一又友死在你眼前，就是死在你眼前，你也救不回他。 物化就是这个模式。无常就是这个模式。什么是强，什么是弱?“只得个囫囵尸首，即是强了。” 鲁智深一辈子齐用铁汉的目光端详这个天下，在性命的终末一刻，他学会了使用弱者的目光。能有这个逶迤，讲明他实践里照旧多情，照旧善良。 写完这段颂子后，鲁智深坐在一把禅椅上，焚起一炉好香，盘起双脚，左脚搭在右脚上，就这样坦然逝世。梁山统共东说念主物里，鲁智深是死得最镇静的一个。 宋江拿出钱来，给他办了一场繁盛的后事。统共东说念主齐来肃然起敬，神往这位花沙门。就连书中的反面大奸臣童贯，也来拈香问候。环球齐知说念鲁智深的公正。 隔邻的大惠禅师为他念了一段法语：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只纵火眼，一派杀东说念主心。顿然随潮归去，竟然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令地面作黄金。” “解使”就是“能使”的真理。能使空中飞满白玉，能让地面变为黄金，这是对鲁智深最高的评价了。 作家终究照旧偏疼鲁智深，是以才给他安排这样一个结局。但是谁又能不偏疼这个沙门呢?
押沙龙 摘自《读者》2022.4(上) 动漫
